В двадцатые годы 17-го века Белопесоцкий монастырь принадлежал к числу довольно благоустроенных. На его территории уже было три каменных храма: Соборный во имя ЖивоначальноЙ Троицы, во имя Преподобного - с трапезою, хлебней и погребами, а над Святыми вратами ~ третья, во имя Святителя Николая. Братии же было 23 человека. К концу 17-го века, с удалением к югу границ русского государства, Белопесоцкий монастырь теряет свое оборонное значение. В Смутное время он пустеет, и в 1681 году по повелению Царя Федора Алексеевича его передают во владение Коломенскому Архиепископу. В обители вновь оживляется каменное строительство. В этот период перестраивается Троицкий собор, вновь возводятся каменные стены и башни.
В июне 1552 года в Троицком монастыре как бы эхом повторились события почти двухсотлетней давности, что происходили в святой Сергиевой обители перед Куликовской битвой. Войска , двинувшиеся в знаменитый поход на Казань, остановились на отдых под В Белопесоцком монастыре был отслужен молебен, и игумен, благословляя царских воевод на ратный подвиг, вручил им две хоругви с изображением К войску присоединились ополченцы из и с ними пятьдесят иноков Троицкого монастыря, умевших владеть оружием. Как когда-то святые , ушли белопесоцкие монахи исполнять свое последнее великое послушание - защищать веру и Отечество.
В грамоте, жалованной Василием Ивановичем в 1507 году игумену «на Белых Песках» Владимиру с братией, уже упоминаются несколько поселений: Ступинское, Крутовражье, Варгасовское и деревня Мальцево. Эти поселения обязываются один раз в году, на Рождество Христово, посылать в царский дворец три пуда меда. Иных оброков монастырь и крестьяне, жившие в его землях, царю не платили. В 16-м веке более двадцати раз совершали крымские татары разбойные нападения на южные границы Московского Княжества. Разорялись приокские города, деревни обращались в пустоши. Не раз сгорала дотла и деревня, находившаяся в непосредственной близости от Троицкого монастыря, Во время набегов татарских орд ее население вместе с крестьянами окрестных деревень спасались за стенами монастыря. Белопесоцкий монастырь, насельники которого были искусны не только в молитве и постничестве, но и в ратном деле, обращался в эти лихие времена в настоящую военную крепость. Татарские войска, сметавшие все живое на своем пути, волной разбивались о камень его стен. Так велика была благодать этого святого места, столь неодолимым было небесное заступничество Преподобного Сергия, что монастырь ни разу не был сдан врагу, ни разу не удалось татарам прорваться не его территорию. С пробитыми, почерневшими стенами, полуразрушенными башнями, но с сияющими крестами, вознесенными над храмами, стоял он над Окой, и оглашались окрестности звоном его колоколов, даруя русским людям веру и надежду.
Историк В.О. Ключевский писал: «Многочисленные лесные монастыри становились опорными пунктами крестьянской колонизации: монастырь служил для переселенца-хлебопашца и хозяйственным руководителем, и ссудной кассой, и приходской церковью, и, наконец приютом под старость. Вокруг монастырей оседало бродячее население, как корнями деревьев сцепляется зыбучая песчаная почва. Ради спасения души монах бежал из мира в заволжский лес, а мирянин цеплялся за него и с его помощью заводил в этом лесу новый русский мир».
Троицкий Белопесоцкий монастырь сыграл важнейшую роль в освоении приокских территорий Московского Княжества. Вокруг него во множестве образовывались мирские поселения, жители которых от рождения до смерти духовно окормлялись в монастыре.
Великий Князь Василий III освобождает поселенцев, осевших на монастырских землях, от всех даней и повинностей, что создает еще более благоприятные условия для умножения крестьянских хозяйств и их процветания.
Трудами игумена Владимира и братии начинается строится на берегу реки Оки монастырь - крепость, освященный в честь Святой Живоначальной Троицы. Его окрестности, долгое время бывшие дикими, лесными, постепенно начинают заселятся. Вокруг обители возникают починки-выселки на новых пашнях, заложенных на земле, расчищенной от леса. Почва, после выжига поросли, много лет давала хорошие урожаи, и крестьянские хозяйства вместе с Троицкой обителью богатели и укреплялись.
, понимая всю важность укрепления южных границ своего княжества, способствует усилению монастыря и развитию его вотчин.
Вследствие привилегий, денежные средства Белопесоцкого монастыря стали столь значительными, что позволило братии развернуть обширное каменное строительство. В 1564 году был заложен Троицкий собор. По описи 1578 года все здания, за исключением келий и двух стен монастыря, были каменными. А это большая редкость для Руси той эпохи, когда даже царские дворцы строились по преимуществу из дерева.
Возведение Троицкого монастыря исторические сказания связывают с именем инока Новгородского Хутынского монастыря Владимира. В поисках монашеского уединения и безмолвия, ведомый небесным благословением Игумена Земли Русской, пришел он на Белые Пески и поставил там деревянную церковь. Весть о монахе - подвижнике стала распространяться по всей округе. В поисках духовного руководства, потянулись к нему другие иноки. Так и возникла пустынь. Вскоре она получает обширные земельные наделы - «леса, от века не паханные».
Достоверность этого предания подтверждается еще и тем, что неподалеку от монастыря бьют два источника, которые и по сей день называют Сергиевскими. Несмотря на то, что с тех пор прошло уже более шести веков, вопреки десятилетиям официального безбожия, память народная благоговейно и благодарно хранила имя святого, выведшего из-под земли целебные воды.
Историк отмечает, что «Колонии Сергиевой обители - монастыри, основанные учениками его учеников - считались десятками... и почти все эти колонии были пустынные монастыри подобно своей митрополии».
Это предание имеет серьезную историческую основу. ВО. Ключевский пишет: «Преподобный Сергий был великим устроителем монастырей... Его призывали строить монастыри и в , и в , и в Он пользовался всяким случаем, чтобы завести обитель, где находил то нужным»,
По благословению вставали по берегам реки Оки монастыри - сторожи, молитвою и оружием защищавшие пределы Отечества По преданию, сохранившемуся в более в более поздних летописях Троицкого монастыря, Преподобный Сергий проходил из города через Белые Пески в , и это место полюбилось ему. Он благословил его и изрек: «Быть тут монастырю!» и водрузил на этом месте Святой Крест Господень.
Из этой дарственной грамоты Махмет Амина следует, что в 1498 году монастырь уже существовал. Но мы не знаем точно, когда в эти места пришли первые монахи. Известно, что на Белых Песках, в пойме Оки, стоял с войском перед Свято благоверный князь По левому берегу реки проходила южная граница Московского княжества, пожаловал столь часто страдавшего в те времена от набегов степных орд. Надежность границы была вопросом жизненно важным для Руси, стремящейся освободится от татарского ига.
16 ноября 1498 года Махмет Амин, низложенный хан Казанский, которому Великим Князем были даны в удел и , Троицкому «на Песках» игумену Владимиру с братией «пустого лесу дикого, промеж Кремичинской пашни и Обрасцовской... да за рекою Окою пустого лесу дикого, а тот лес лежит от века не пахан.».
По традиции, существование монастыря исчисляется от первого летописного упоминания, которое приходится на 1498 год. Но история его возникновения уходит еще дальше в глубь веков.
Свято-Троицкий Белопесоцкий женский монастырь (год основания - 1498).
Свято-ТроицкийБелопесоцкий женскиймонастырь
Свято-Троицкий Белопесоцкий женский монастырь (год основания - 1498)
Комментариев нет:
Отправить комментарий